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  • 金刚经札记(3)

    二、破恶,即指这样的修行者,因其严持净戒故,“因戒生定,因定发慧”,由正慧观察熄灭内心之贪、嗔、痴三毒,远离世间种种杀、盗、淫、妄等恶业,如是名为破恶。三、怖魔,即指这样的修行者,以其发心受戒之正知...

    曲槐

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  • 略谈中国佛教的伦理学说

    动常因,故涉教或异。《曲礼》(《礼记》篇名,记载了古代各种具体的礼制)、《净戒》(讲佛教戒律的书),数同三百,威仪容止,又等三千。所可为异,正在道佛之名、形服之间耳。”所以异只在佛道之名和外表上的服色...

    许抗生

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  • 论大意宗杲

    觉,故云以“一念相应转凡成圣”,“于一念中悉见三千大干世界微尘数诸善知识,悉皆亲近。……回三毒为三聚净戒,回六识为六神通,回烦恼为菩提,回无明为大智,如上这一络索,只在当人末后一念真实而已”。若得如此...

    董 平

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    保持“净戒”,不致毁犯戒行;不致多年的持戒功德,毁于一旦。   持戒的意义是“以己度他情”,是自愿克制自己情欲的德行。以自己的心情,推度别人(一切众生)...

    觉醒

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    细行,三聚净戒,亦在里许。又云:真能念佛,不妄想驰逐,即大禅定,可见持名是大总持,圆满一切功德。   3.学佛最要紧是了生死   雪庐老人言:   学佛最要紧是了生死,不了生死,将三藏十二部倒...

    圆因法师

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  • 云南阿吒力教综论

    者居之,得道非师僧比也,师僧有妻子。’……按:得道即居山寺之净戒,而师僧即居家之阿吒力。盖阿吒力接缘应赴,故以师僧称之也。今可考大理、宾川、邓川、鹤庆之明代墓碑至多,称阿吒力僧者即有家室之佛弟子。至今亦...

    侯冲

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  • 南岳慧思---双开定慧(1)

    月影现众水。何以故。如经论中说。欲学一切智定。必修诸善心。若在定能知世间生灭法相。亦知出世三乘圣道。制心禅智。无事不办。欲求佛道持净戒。专修禅观。得神通能降天魔。破外道。能度众生断烦恼。问曰。般若经中佛...

    不详

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  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    外现声闻身内秘菩萨行,在声闻具足戒基础上增加持守菩萨三聚净戒。在家菩萨即居士与常人一样有亲眷居家生活,经济来源,只要不违背国家法律,合乎佛法不杀、不盗、不邪淫等原则,社会上士农工商各种职业都可自由选择。 ...

    杨孝容

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  • 僧尼受戒制度古今谈

    命受具者下坛学习,二坛受戒告毕。三坛授戒仪式,在大殿或丹墀中均可,大众齐集,菩萨戒师即开导三聚净戒,之后即奉请释迦如来为得戒和尚,文殊菩萨为羯磨阿黎,弥勒菩萨为教授阿黎,十方一切如来为尊证,继之教以...

    学诚法师

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  • 云楼佛教艺交杂录(上)

    于】仁慈,施之以声教。行之以要道,体之以无为。  姑射杏然,尚想渊迹。沧波壮灾【龙按:灾,「大本」作矣】思济舟航。以为能仁种觉,降兹忍土。信相人道,净戒居先。梵网明文,深【龙按:深,「底本」作暖传萨埵...

    陈祚龙

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